563-只把我所有的给你

563 - 只把我所有的给你

（JP 文字组 - shalom 整理）

平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语

分享的题目叫：只把我所有的给你

使徒行传第 3 章 1-10 节：

1 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。 2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。 3 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。 4 彼得、约翰定睛看他；彼得说：“你看我们！” 5 那人就留意看他们，指望得着什么。

6 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！” 7 于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了， 8 就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美　神。 9 百姓都看见他行走，赞美　神； 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

我们一起先来做祷告

天父，感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周的生活。藉着话语的分享，让我们得着信心和智慧，从你的话语当中知道什么是最重要的。我们领受你的话语开始新的生活，倚靠你的话语，让生活变得不再一样。你才是我们生命当中最重要的，也会改变我们的生活，让我们更多地认识你。藉着这样的真理得着启示，也得着供应。奉主耶稣的名祷告，阿们。

敬虔的犹太人每天有三次定时的祷告，分别是上午九点，中午十二点和下午三点。今天咱们所讲的这些是，彼得在下午三点钟的时候，跟约翰一起上圣殿去祷告。早期的基督徒大多数都是出自于犹太教，受律法思维多年的影响，即便信了耶稣，他们还保留了以前犹太教中的一些规矩和礼仪。所以已经养成一个习惯，就是上圣殿去祷告，聚会。

当耶稣基督福音兴起来的时候，其实耶稣带领门徒不是局限于圣殿之中。特别是在耶稣带领门徒这三年半当中，是很少在圣殿当中的，大部分的时间都是山上、河边，随处随地带领他们传福音，祷告，聚会，耶稣基督复活以后，彼得在耶路撒冷圣城之内传福音，让很多人得救，没想到的是，彼得又回归了之前犹太人的那种生活方式，一天三次定时祷告。

这个好不好呢？当然是好的，能够定时去祷告，这绝对是一件好事。但神的意思并不局限于此，是希望他们不要受过去那种思维的影响，能够随时随地祷告，不要受时间和地点的限制。再到后来的时候我们就知道了，环境兴起来了，逼迫来临了，他们离开了圣殿，离开了耶路撒冷，也离开了以前的公会。又过了数十年的时间，这些当时的门徒们才从这些固定的思维当中走出来，不再受过去律法这些想法的影响。

包括今天有很多人信耶稣依然是受这些影响的，就认为星期天，一定是神祝福的时间，其他时间聚会，不一定有这么大的恩膏，这个想法其实也是不正确的。每一天，只要你是去寻求耶稣，都可以得着圣灵的能力，都可以被神听到你的呼求的。所以我们也要从这些时间、地点这些当中走出来，因为圣灵给我们的恩膏。不会使受这些时间和地点的影响，阿们，回归到本文当中所发生的事情。

1-2 节：

1 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。 2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。

当时的圣殿，也就是耶路撒冷圣殿非常的宏伟，每天进出圣殿的人特别多。在圣殿的入口处，圣殿有很多的门，美门，是当时非常壮观的一个门。在这个门的后面不远处就是奉献箱。在圣殿的入口处，在美门要进入到那个口的地方，很多人在那个地方乞讨，那是被认为乞讨最好的位置。因为当人们去殿里边敬拜神，特别是愿意向神奉献的时候，这些人往往有怜悯之心，对在圣殿外面这些乞讨的人更容易慷慨出手。这些人就选了一个最好的位置在这乞讨。

他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。这个情况我在很多年前，去一些大的教堂的时候也能遇见类似的情况，就在教堂的门口有不少人，穿着破破烂烂的衣服就在那儿要钱，有不少信徒就给这些人。但每一周你去，这些人都在，不去分辨这些人的动机到底是什么，我们会看见确实会有许多人给他们周济。

今天这个人看到彼得和约翰将要进殿了，就开始向他们二人求周济，而彼得却向这个人行了神迹。首先来说，这个人是个瘸腿的，生来是瘸腿的，所以理应去帮助他们。有一些人是装出来的，不去讲他们的动机到底为了什么，我想说的是，这个人确实是有困难的，他也没有别的办法，天天被人抬来放在这个地方，是希望别人能给他们一点儿周济，让他们活下去。彼得看到了这个人的需求，是因为他是瘸腿的，因此就使用耶稣给他的权柄，让这个人彻底地解决了他的问题。

第 6 节：彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”

当时彼得是教会当中有名的人物，你要知道，彼得一场讲道下来三千人悔改、五千人悔改，许多人都是认识彼得的。而且圣经当中记载，当时有许多信徒将家产变卖了，把价银拿来放在使徒的脚前。

他们要过共同体的生活，因为觉得使徒的能力太大了，讲得实在是太好了，他们当时就觉得，耶稣很快就会再次回来接他们回天国了。因此许多人就觉得世上留的这些已经不重要了，所以他们把这些都卖了之后，都去过教会生活了。其实这个想法是错误的。

这个事情已经过去了近两千年了，耶稣到现在还没有来，他们错误的认知，就导致了他们错误的行为，就是不在这个地上过生活了，都去教会里面迎接耶稣的再来了。实际上当时彼得作为教会当中的支柱人物，可以支配的金银是有很多的，但彼得却认为，这些金银不是他的，而是神的，所以他并没有随意去支配这些金银。今天的教会当中服侍的人，应当效法彼得这样存心，要让彼得成为我们的榜样。

本节也曾经产生过一个非常有名的故事，就是到了十三世纪的时候，当时罗马教皇的权势达于巅峰。据说当时有一位著名的神学家叫多玛・阿奎纳，有一次就去觐见教皇。当时的教皇正在数点一笔巨额的金钱，就有感而发地对阿奎纳说：“教会不必再像彼得那般地说‘金银我都没有’的话了，我们现在有很多的金银了。”

可是阿奎纳却回答说：“当然了，可惜教会现在再也不能像彼得那样地说，‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走’的话了。” 现今不少教会是有了金银却失去了权柄，太可惜了，他们把焦点放错地方了，让耶稣基督的权柄失去了作用。

我们要看的是，彼得如何使用耶稣给他的这些权柄去帮助其他人。“只把我所有的给你。” 彼得指的是什么呢？“金银我都没有，只把我所有的给你。”

你的所有是什么呢？是金银呢还是耶稣基督呢？当然了，在世界上如果有很多的家产，有很丰富的物质，这当然是有好处的。我们不能说这些东西是世俗的、是不好的，这些都是好的。但是金银并不能让这个瘸腿的人站起来行走，不能使人的心得着真正的安息。

有很多非常有钱的人，晚上睡不着觉，因为担心这些钱财失去了，把金银当做了自己的最重要的部分，所以晚上容易失眠了。惟有耶稣基督是你生命的源头、是你的一切的时候，你就不一样了。因为耶稣能供应给人生命，能让人得着真正的安息，能满足人内心最深处的需求。

“金银我都没有。” 这句话的强大之处，不是在说人是否拥有金银，乃是在他心里这些东西不是最重要的。彼得也不会为了金银四处奔波，耶稣基督才是他心中最在乎的，这样他就一无所缺了。保罗是有知识储备的人，他把这种情况描述得更详细。

我们一起来看一下，哥林多后书第 6 章 9-10 节：

9 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的； 10 似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

这段话语描述得非常的清楚，那就是把耶稣基督当作一切的人，在地上是什么样的生活方式。似乎不为人所知，似乎的意思就是好像，好像那就不是事实，后面的才是事实。似乎不为人所知，却是人所共知的。

就拿服侍来讲，如果有人服侍，是为了让人都看得起他，他可能就会急功近利，最后什么都得不着；如果他是把耶稣基督当作最重要的，按照基督的方式去服侍，不为名，不为利，反而被很多人都知道了。

似乎要死，却是活着的。在服侍的路上很有意思，如果你向死而生，不在乎生死，反而能活着。因为知道你所行的是在真理的路上，神必然会保守你，你不是自己去找死，而是真的按照神的方式去服侍，那么即便好像遇到了绝境，你每次都能够活着。保罗是深有体会的。

似乎受责罚，却是不至丧命的。什么叫似乎受责罚呢？就是很快你好像就要大难临头了，有很多奸人就要害你了，你却不会丧命的，因为你的生命是在主耶稣的手里边。这就是把基督当作所有的人他的心态。

第 10 节说：似乎忧愁，却是常常快乐的。

但忧愁的是什么呢？看起来好像挺让人发愁的，你看他似乎什么都没有，好像也不为将来做什么太多的打算，但是人家过得很喜乐呀。我们的确会遇到类似这样的人。就是有一些人生活也没有那么的富足，也不是说什么都有，让人看起来那日子就没法过了，挺让人发愁的，但是人家过得很快乐。这是很奇特的一个事情，因为内心人家是满足的呀。反观一下，有很多人可能一无所缺，他也拥有很高的名气，但是却常常发愁，夜夜失眠不快乐。那他们活着的意义到底是什么呢？

似乎贫穷，却是叫许多人富足的。贫穷和富足的定义是什么呢？这个世界上的人认为，贫穷的人就是没钱没名，没有人知道你，你就是贫穷的；世人认为什么是富足呢？有钱、有地位，有名气，这就是富足的。其实还真不见得。如果有人把耶稣当作他的所有，似乎他是贫穷的。似乎是好像的意思，不是人家真的穷，是看起来好像人家一无所有，好像很贫穷，只是人们不了解他而已。

就拿彼得来讲，彼得有很多的金银吗？他自己真的还没有。但是人家有缺乏吗？没有，他反而能让许多人都富足。为什么呢？因为他里面拥有基督。耶稣基督来到这个地上的时候也是一无所有的，似乎看起来就是贫穷的。在拿撒勒长大，大家都觉得拿撒勒不会出什么好东西，但是他的确让许多人富足了。这个事情还在持续当中。

似乎一无所有，却是样样都有的。看起来他什么都没有，但人家样样都不缺。当时耶稣差遣门徒出去传福音的时候就告诉他们：“不要带两件褂子，不要带吃的喝的穿的东西，你到哪儿去自然会有供应。” 这就是把耶稣的话语当作最重要人的心态，似乎人家什么都没有，但是你会发现人家什么都有，彼得正是这样的一种情况。怕就怕在我们似乎什么都有，但事实上却是一无所有，这样的人反而是最可怜的。

启示录第 3 章 14-18 节：

14“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在　神创造万物之上为元首的，说： 15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 17 你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”

圣灵给老底嘉教会的牧师所说的话语，非常令我们震惊。这里说：我知道你的行为。老底嘉教会牧者的行为是什么呢？不冷也不热。人在什么时候会表现得不冷不热呢？就是自以为样样都不缺的时候，做事情就不冷不热了。因为他自己已经没有什么缺乏的，也就没有动力积极地去做事情了。

牧养教会最怕这样的人。自己已经富足了，对其他人的生命根本就不会上心的。既然这样的人不冷不热，神说：“所以我必从我口中把你吐出去。“意思就是这样的服侍牧者神是不要的，这个教会可能会被解散掉，可能这些信徒会离开，最后就剩他一个了。大家都不认可他是牧师了，那他这个职分自然就不存在了。

可是当时老底嘉教会的牧者是怎么说的呢？说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。” 没想到在神的眼中他是什么样子呢？困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。也就是他所做的所有的一切，都是按自己的意思去做的，没有做在神的心意上。所以在神的面前这个人很可怜，什么都没有啊，他所有的服侍都是人意的服侍。

可能看起来比较繁荣，蒸蒸日上，可是在神面前什么都没有。所以神才说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。” 火炼的金子，被火炼过的金子，是指金银宝石的工程啊。一定得是按照神的意思去行，把耶稣基督当作首位，当作最重要的，你才能行出这样的事情啊。

再回来我们看看彼得，彼得说：“只把我所有的给你。” 在彼得的心里边耶稣基督就是最有价值、最宝贵的，感谢主。彼得，保罗都是如此，所以我们看到他们二人行了许多的神迹奇事，被神认可。阿们。

腓立比书第 3 章 7-9 节：

7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义。

彼得、保罗，他们对耶稣的认知是超越其他人的。特别是使徒保罗，他说；“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。” 那以前保罗觉得什么对他是有益处的呢？他的身份，他拥有的那一切，他的口才等等，这一切，保罗都认为对他是有益处的。还为主大发热心，成为了一个宗教的狂热分子逼迫基督徒，他认为是在做对神有益处的事情。后来当他认识基督之后才发现这些都不是好的，过去他夸口的那些东西反而成为了他的拦阻。所以保罗说：“我也将万事当作有损的。”

不是真的说在世界上金银财宝物质对我们是有亏损的，不是这个意思，只是以前保罗把这些事情当作是最有价值的，反而做了损害福音的事情。现在呢，掉过来了，保罗认为耶稣基督才是最宝贵的，仅此而已。

你不能走极端说：“我知道了，金银财宝这些属物质的东西都是有亏损的，所以我们不能要这些东西，要成为贫穷的，这样就属灵了。” 还真不一定，你就算一无所有也不一定是属灵的。关键是在于你要将耶稣基督当作至宝，这样你就一定是属灵的人，哈利路亚，你就会去做主所喜悦的事情。

保罗因为知道耶稣是最宝贵的，所以他丢弃万事，看作粪土，就是过去他为了名为了利去争夺的那些事情，现在他都不干了，他把这些事情都丢弃了。以前的保罗多么得狂热，在耶路撒冷逼迫基督徒，后来拿了个委任状要去别的城市，这都是他干的事情；现在他不再为了这些虚名去争夺什么了，他把这些都丢弃了，只做耶稣基督看作重要的事情。

耶稣把什么看作最重要的？当然是灵魂了，当然是传福音了。因此保罗在认识耶稣基督是如此宝贵之后，他的一生都在为主耶稣作见证。保罗说：“我能够得着基督不是因律法而得的义。” 就说不是我的行为好，不是我做了更多的善事，乃是因为我信了耶稣基督。我所得着的这最好的福分是因信耶稣基督得着的，哈利路亚。所以保罗后面所有的，在世人看来很极端的事情，我们就能够理解了。

他为了耶稣放弃了罗马公民的身份，到处受逼迫，到处受鞭打，过得那种生活简直让我们都不能理解，说：“你图什么呀？” 保罗当然不傻，他是有知识、有文化，有思想的人，他认定的这件事情，绝不是一时的冲动。因为他知道耶稣才是最真实，才是最实在的，为耶稣作见证是最有价值的事情，所以他的一生就把最有价值的事情持续去做。

好些人还在走着保罗之前，没认识耶稣时所走的路，还在为着名利拼命地去争夺、去欺骗。所以我们要问自己一个问题：在你的心里耶稣到底是在什么位置？我们不可能把自己没有的给别人。耶稣如果不是在你生命当中的首位，一定是其他的东西在你的首位，或是金钱，或是名誉，又或者是你的孩子等等。

这些东西如果在你的首位，你就会为了这些不断地去努力，你给别人的时候也会告诉别人：“如果没有了钱，在这世界上就没法活了；应当把孩子放在首位，其他的事都不重要。” 你就会这样去给别人做见证啊。

如果耶稣是你的首位，你的一切就不再一样了。你所担心的吃喝的问题，神会给你，你所担心的地位的问题，神也会给你，你所担心的孩子的未来，神更能够给你，恐怕神要给你的，比你自己去努力的要更好。

我们作为服侍神的人，如果自己一无所有，拿什么给别人呢？就算你是信徒，也是不断地把你里面的给别人，给你的朋友、给你的家人，里边如果没有神的真理，你给别人的是什么呢？是你过去的经验，是你的经历。这些真的能够造就其他人吗？

所以如果有人想要给别人带来实实在在的帮助，必须先装备自己，得确定你给别人的，的确能够给别人带来益处才行。比如我们给孩子规划了一个美好的未来，先问你自己一下，这条路真的会给孩子带来益处吗？

你反复地问自己，如果可以再去做。如果中间有很多不确定性，最好还是问一问神，让神带领他，那一定是确定的路。阿们。不要什么事情都是 “我觉得好，我认为好”，不见得，世上太多人的失败都是 “我觉得这样挺好的”。

回到本文，彼得说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！” 彼得所给这个人的，不是那个人所求的，却是超越那个人所求的。因为那个人生来就是瘸腿的，他没有办法，只能这样每天看别人的脸色而生活。因此每一个来到到美门口的人，都摆出笑脸装可怜，让别人能够怜悯他们。

彼得知道这个人最深处的需求是什么。虽然那个人求的是周济，彼得知道他要的是什么。人总是渴望解决自己当下的问题，就像这个瘸腿的人一样，他只是想要点钱来解决自己的温饱问题。但真正属灵的人所看到的，并不是这个人当下这一丁点儿的需求，而是能看到他问题的根源在哪里。

我们作为服侍神的人，要帮助别人，所给别人的，不仅仅是问题的解决方案，而是要把耶稣给这个人。当这个人遇到了问题，可以给他一些建议来解决这个问题。但如果你不把耶稣给他，他不会去倚靠耶稣的话，下一回遇到问题了，他又一次会来找你的，那样的话，你能帮他几次呢？

歌罗西书第 1 章 28-29 节：

28 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。 29 我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

我们看保罗给我们的真理，我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。用智慧干什么呢？劝人，教导，最终的目的是为了什么呢？要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。

就拿彼得这件事情来讲，彼得以耶稣基督之名，让这个人站起来行走，然后他就学会了倚靠神了。以前他能想到的解决方案就是：我坐在一个最有利的位置 —— 美门口，这扇门口是最辉煌的，来的人也是最多的，我就在这个门口解决我的生活问题。这是他能想到的。但彼得彻底地解决了他的问题，将他完完全全引到了神面前，哈利路亚。这是我们应当使用信心和智慧去做的事情。

不能光解决这个人当下的这个问题，然后就不管他了。当你解决了别人的问题的时候，一定要劝他读经，听道，默想，要让他学会倚靠神，如果单单只是解决某个人的问题，而不把这个问题的人介绍给耶稣，让他学会倚靠耶稣，那么人的问题会一个接一个，永无止息。你服侍的人越多，你的事情就会越多，自己就会越累。

真的看到有许许多多的服侍人员非常的累，比上班的都忙啊，为什么呢？因为信徒说不定什么时候就打电话给他说：“这个问题怎么办呢？我不知道该怎么办。” 他给了些建议解决这个问题；过两天又遇到了另外的问题，给他打电话，他用他的真理又给他一些建议解决问题。年复一年，日复一日，他的服侍一直都这样，越来越忙。这个一定是有一些问题的。

我不能说这个人的服侍动机不对，动机也是对的，能给人一些解决问题的方法，这固然是好的。但如果这个人，这个有问题的人没有学会在凡事上倚靠神，就会一直这样来麻烦你，一直这样来求助于你。

我们作为服侍人员，不单单要给他解决问题的方法，还要让他学会如何倚靠神，你一定要教会别人如何在凡事上倚靠神。我给别人一些解决方法的时候也是这样的，我先给他解决方法，然后再告诉他如何去倚靠神。

如果你们也想知道怎么样去倚靠神，得顺序去听听我过去的讲道，它不是一篇讲道能够说明白的，阿们，它是一个习惯，是一个生命的彰显。你跟神的关系正确地建立起来了，就知道怎么去倚靠神了。

如果你不会这一点，那么你一直会去寻求人。这个人不行，你会换一个人；这个牧师不行，你会换一个牧师；这个人学习的这套课程不行，你会换一套课程…… 你会不断地换人，越来越累，越来越累。这不是真正的解决方法，真正的解决方法还是要回归到耶稣的面前。

我们服侍人其实很简单，就是把人带到耶稣的面前，我们只是做中间人而已，就是把人用各样的智慧带到神面前，用各样的真理把人带到耶稣的面前，哈利路亚。你不能把问题都带到你面前你去解决，有很多问题你是解决不了的。

比如说有一根树枝从树上被折下来了，虽然这个树枝上还有很多的树叶，你就算百般呵护，这树叶有什么用呢？因为已经离开了树，就已经死了，无论你如何呵护这树叶一定会枯干。唯一的解决之道就是，把树枝重新接回到树上，只要接回到树上那树的营养就会供应树枝，它自然就活了，树叶子就绿了，问题就能胜过啦。

约翰福音 15 章 6-8 节：

6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

对信徒而言，已经信了耶稣基督的人如果不去倚靠耶稣，就好像是枝子被丢在外面枯干一样。我说的是好像啊，不是真的枯干了。如果信徒常在基督里面，这指的是什么呢？就是神的话常在信徒的里面。好些人是信了主之后，神的真理就不在他的心里，在他的心里充满了世界上各式各样的话语。

人各式各样的建议，总不能都去试一试吧？世人给你的建议，有很多时候也是非常有道理的，你不能遇到失败，把他们的话都试一遍吧，那会出问题的；但如果你按照基督的话去行的话，是一定能够得胜的，阿们，因为神给我们的智慧，远远超过人的智慧的。

这里说的很清楚，如果神的话常在你们的里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。就神是乐意把最好的东西给你的，可是很多人，神的话都不在他心里怎么能够得着呢？

当基督的话语常在你们心里的时候，你们就多结果子，我父就因此得荣耀。这说明了什么呢？你们结这个果子特别的多，那不是你们自己努力的结果，是你信正确的结果，那个时候世人能看出来你不一样，你是基督的门徒，这方法多好啊。

如果所有信耶稣的人都能够学会去倚靠基督而生活，那每一个人遇到问题都能学会倚靠耶稣，阿们。彼得的方法是彻底解决了这个瘸腿人的问题，他以后再也不需要被人抬来放在门口求人周济了。

7-8 节

7 于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了， 8 就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美　神。

不会走了，就是跳着，走着，多开心啊。他的脚和踝子骨立刻健壮了，是指他原来这方面是有问题的，已经退化了，软弱无力了，现在呢因着彼得奉主耶稣基督之名，他得着医治了，脚的关节和肌肉都恢复了正常的功能。

彼得给这位瘸腿的人提供的不是金银的周济，这个只能解决他一时之需。尽管在很多时候这也是有必要的，如果你有能力应当这样去做，但彼得提供给这个人的，是远超过那个人所求所想的，因为他彻底改变了那个人的生活。终于，那个人可以进殿里边去敬拜神了！不少人可能说：“如果我有彼得那样的能力，我也可以这样服侍，我一定会在凡事上去倚靠神的。” 那么彼得的能力从哪里来的呢？

使徒行传第 3 章 11-12 节：

11 那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。12 彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”

彼得说得非常的清楚：你们不要觉得这个人立刻得医治，这是个稀奇的事情，也不要觉得是我们自己的能力和虔诚。这里说的是彼得不是靠自己的能力以及虔诚才拥有这些大能的，那靠的是什么呢？

使徒行传第 3 章 16 节：我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。

彼得说得非常得清楚：我们因信他的名。是耶稣的名叫这个人健壮了。你看彼得是不是把众人的目光都引到了基督的面前，让大家也这样去倚靠耶稣呢？这就是非常成功的例子，彼得从来没说是自己的能力啊。

你再看看今天，有许多人显了那么一丁点儿神迹就说：“是我的能力，是我让这个人好的。” 我们自己能拥有什么呀？彼得说：“正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”

彼得是把荣耀归给了耶稣，他知道这个人能得医治，那是神的大能，哈利路亚。到第二天的时候，宗教人士就把彼得叫过来，要搞清楚他们是怎么让这个人好起来的。

使徒行传第 4 章 8-12 节：

8 那时彼得被圣灵充满，对他们说： 9“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、　神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。 11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

这段经文当中有非常重要一个词，叫：彼得被圣灵充满。这是我们要留意的部分。我们都觉得彼得怎么就能拥有这么大的能力呢？他是怎么样把这个信心给释放出来了呢？

首先，彼得已经跟着耶稣学了三年半的真理课程了，这是真理的部分，首先要打下基础。许多人连圣经都没读过一遍，就想要彼得这样的能力，那很容易就飘就骄傲的。之后是圣灵住到了彼得的里面，引导彼得去做正确的事情，这是两样不可缺少的东西啊。还有一个就是，彼得的祷告生活非常得有规律。

三大重要的领域：根基，真理的根基；圣灵的入住，也就圣灵的充满；还有祷告生活。这三样，如果人能养成习惯坚持去做，其实得着后面的这些事情就变得非常的容易了，哈利路亚。彼得是一个经常使用方言祷告的人，因为这样可以让你被圣灵正确地引导，做出你所不能的事情。

你看有很多人是真理的根基没有，祷告生活也没有，自然就不知道圣灵的引导是什么了，想要得着后面的事情就非常的难了。如果你能把神的真理，当作是最重要的你生命当中的首位，就会每天拿出时间来读神的话语，去聆听祂的真理，去祷告，你也能够作出正确的决定。因为神不仅仅给了彼得、保罗圣灵，也给了所有信耶稣的人，在人信耶稣的那一刻，圣灵就住在了人的里面。只要我们有这样渴慕寻求的心，也可以像彼得、保罗一样被圣灵引导。感谢主。

以赛亚书 35 章 3-7 节：

3 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。4 对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的　神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。5 那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。6 那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。7 发光的沙（或译：蜃楼）要变为水池；干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇，和蒲草。

以赛亚书是先知书，当时以色列百姓都没有盼望的时候，是因为他们自己远离神造成的这个后果。但先知以赛亚还是给了以色列百姓一个美好的盼望，让他们学会去倚靠神，并且告诉他们：你们要对神有信心，因为神能使你们软弱的手坚壮起来，使你们没有力的腿能重新稳固地站立起来，能使那些胆怯的人重新刚强起来，不再惧怕。

神会改变这一切，哈利路亚，会让瞎眼得看见，会让聋子的耳开通，会让瘸子的腿跳跃起来，哑巴的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。就是过去看起来很糟糕的这一切，神都能够将它发生转变。这是我们在世界上渴望得着的。就先从里面拥有神的真理开始吧，先把基督当作你生命当中首位的，你装备了这些真理才能给别人。

彼得无金无银，却仍然可以不断地给出去，帮助了无数的人，因为他有耶稣基督的信心；相反，今天有很多人有金银，也有很多资源和能力，却不愿意给出去，也不愿意帮助别人，一辈子总是在索取，不断地索取，从来没有满足。那么哪一种人生更有价值呢？哪种人生更有意义呢？这是我们自己要去默想，最终作出选择的。

我愿意我们的兄弟们都能够效仿彼得，让耶稣基督成为你生命当中的首位。你也可以像彼得一样 —— 金银我没有，但是我可以把耶稣基督给你 —— 耶稣基督能给你的，超越你所求所想的，必然能改变你的生命，也能改变你的生活！哈利路亚，愿今天的话语给大家带来一些帮助。

我们一起来祷告

天父，我们感谢赞美你，谢谢你让我们成为了你的儿女。感谢你把耶稣赐给我们，让我们可以藉着耶稣基督跟天父的关系和好了，让圣灵住在我们的里面，我们也可以过非凡的生活。你也加给我们信心和力量，装备我们自己，能够把我们里面的耶稣基督给别人，给别人带来帮助，给别人带来生命的翻转。感谢赞美主，这周你带领我们，让我们的生活当中也能够经历你的大能，我们愿意成为这祝福的管道，使别人因着我们看见天父的荣耀。一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。